В Името на Отца и Сина и Светия Дух

 

 

„И така, идете, правете ученици всичките народи и ги кръщавайте в Името на Отца и Сина и Светия Дух“

Евангелието според Матей 28:19

Църквата на Господ Исус Христос вярва в Светата Троица. Живият Бог ни се е открил и продължава да се открива като Света Троица в Църквата Си и в света. През вековете винаги е имало хора, които са се бунтували срещу богооткровената истина за Триединния Бог и днес продължава да ги има. Хората, които не приемат вярата на Църквата в Бог Отец и Син и Свети Дух са безбожници и антихристи и днес ще видим защо това е така. Тук спорът не е просто за това дали думата „Троица“ я има или не в Библията. Има много думи, които ги няма в Свещените Писания, но ги употребяваме и нямаме угризения за това. Тук сериозният въпрос е в кой Бог вярваме и дали вярваме в Бога! Днес има огромен брой религиозни хора, които не приемат, че Бог е три Личности с една божествена Природа. Достатъчно е само да споменем двете главни монотеистични религии – юдаизма и исляма. Когато говорим за Бог като Света Троица, ние описваме с човешки думи неизразимата тайна на Божието Триединство. Тази тайна Бог е открил в човешката история от Сътворението до Въплъщението, кръстната смърт и Възкресението на Господ Исус Христос, както и след това с даряването на Светия Дух на верните Христови ученици. Тайната на Триединството не е скрита за никой, който истински вярва в Христос и е роден от Бога. И ако сме наистина Божии деца ние трябва да сме винаги готови да обясним своята вяра и да можем да я докажем с доброто си поведение (1 Петр. 3:15-16). Целта на днешната проповед е именно такава – да ви помогне да обясните вярата ни в Света Троица на някой който ви попита, с уговорката че никой, който не е жива част от Христовата църква, не може да разбере начина, по който Бог съществува от вечността, защото Той се открива като Троица именно на Христовите ученици.

Има един добре известен афоризъм, който се приписва на блажени Августин: „Ако се опиташ да разбереш Троицата, ще загубиш ума си, ако се опиташ да я отречеш, ще загубиш душата си“. Такива директни изказвания по богословски проблеми стават все по-непопулярни днес. Някои хора не могат да си обяснят защо учението на Църквата за Света Троица е толкова основополагащо. Те може би си мислят: „Е, чак пък да изгубя душата си за това че не вярвам в Нея! Как така трябва да вярвам в Троицата? Не мога ли просто да си вярвам, че има Бог или че Исус Христос е Божи Син и Спасител?“ Попаднах на следното изказване от един компютърен специалист във връзка с афоризма за Света Троица: „Той е основан на вярванията на някои християни, които вярват, че Бог е Троица. И вярата, че Бог е Троица остава преобладаващата гледна точка сред християните.“ Наглед в това изказване няма нищо драматично. Само че то допуска, че има християни, които вярват в Троицата, и такива, които не вярват в Нея. Но дали е така? Дали можем да вярваме, че Исус Христос не е Бог или че Светият Дух не е Бог и да бъдем същевременно християни? Божието слово ни дава категоричен отговор: „Кой е лъжецът, ако не този, който отрича, че Иисус е Христос? Той е антихристът, който отрича Отца и Сина. Всеки, който отрича Сина, няма и Отца; а който изповядва Сина, има и Отца.“(1 Йн. 2:22-23). Тук апостол Йоан ясно заявява, че човек който не изповядва че Исус е Божият Син, т.е. единородният от Отца, роден, несътворен, истинен Бог от истинен Бог, такъв човек е антихрист, а не християнин! Нещо повече, такъв човек няма нито Бог Отец, нито Божия Син! След тези боговдъхновени думи на апостола на любовта, можете ли да мислите, че вярата в Троицата няма голямо значение? Дори и да попадаме на такива стихове в Библията, като цяло Църквата е загубила усещането за радикалното, спасително значение на учението за Света Троица. Дори и да не споменаваме Триединния Бог, а само Бог Отец и Исус Христос, църквата би могла да продължи да се събира и да не усеща някакъв проблем в това. Днес преобладава мнението, че доктрините нямат голямо значение, а вярата в сърцето (каквото и да означава това). И това само може да покаже колко сме се отдалечили от автентичната спасителна апостолска вяра!

Какво да кажем за Светия Дух? Някои култове днес твърдят, че Той бил само дъха на Бог Отец, понеже думата „дух“ на еврейски и гръцки може да бъде преведена и „вятър, дъх, дихание“. Но нека се замислим – може ли вашият дъх да мисли, да говори, да желае и да действа като вас (? Може ли някой да види в студен ден вашия дъх и да каже: „А, струва ми се, че видях душата ти да излиза от тялото ти!“? Това, разбира се, е невъзможно. За всеки е ясно, че дъха не е същото нещо като духа или душата. Странно, но за Бог Светия Дух някои безбожници твърдят нещо такова. Нека да видим как представя Светия Дух Сам Господ Исус Христос. В Евангелието според Йоан 14-15 глава Господ развива учението за Светия Дух по такъв начин, че ние можем да осъзнаем важността и нуждата ни от Личността на Светия Дух. Христос казва на Своите ученици: „Ако Ме любите, ще пазите Моите заповеди. И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Застъпник, който ще бъде с вас до века – Духът на истината, когото светът не може да приеме, защото нито Го вижда, нито Го познава; но вие Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас. Няма да ви оставя сираци, ще дойда при вас.“ (Йн. 14:15-18). Тук можем ясно да видим, че Господ обещава да помоли Бог Отец и Той да изпрати Светия Дух на учениците. Знаем, че Господ спазва Своето обещание и дава Светия Дух в деня на Петдесетница. Важно е да видим, че Христос не казва, че Духът е просто Застъпник, а „друг Застъпник“. На гръцки език има две различни думи, които се превеждат „друг“ - едната се използва за разграничаване на два нееднородни обекти, а другата – за еднородни. Тук се използва втората дума. Господ всъщност казва: „Сега Аз съм вашият Застъпник и Утешител, но Аз не мога да остана с вас завинаги, защото трябва да отида при Отец. Тогава ще Го помоля и Той ще ви даде друг Застъпник, същия като Мен! Аз ще дойда заедно с Него и ще пребъдвам завинаги във вас и с вас! Така, докато дойда, Той ще бъде вашият Застъпник и Утешител.“ По-надолу Христос казва: „А Застъпникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое Име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, което съм ви казал“ (Йн. 14:26) и „когато дойде Застъпникът, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мен“ (Йн. 15:26). В този момент Христос е техният учител, техният равин. Те Го наричат Равви (Учителю), живеят с Него, следват Го и се учат от Него непрестанно. Но Господ говори за момента, когато Той ще възкръсне и ще се възнесе при Бог Отец, и тогава Светият Дух, друг Равви, същият като Христос, ще дойде, изпратен от Отец и от Сина, и ще заживее в тях. Така Духът ще ги учи и ще напомня думите казани от Исус Христос, техният Равви. Господ описва Светият Дух като личност, която говори, поучава, напомня думите на Исус и свидетелства за Него, а по-напред в Евангелието Той изобличава света и води учениците в цялата истина (Йн. 16:7-13). Боговдъхновеният ап. Павел, от своя страна, във 2 Кор. 3:17 ни учи, че Светият Дух е Господ. Както виждаме, Господ в Своето слово категорично описва Светия Дух като Личност, която е напълно равнопоставена с Него.

Ние вярваме и защитаваме учението за Света Троица не защото всичко в него е лесно за разбиране или е напълно логично и ясно. Ние вярваме и служим на Света Троица, защото Бог се е открил по този начин в историята, в Църквата и в словото Си. Учението за Света Троица е спасително, понеже то ни разкрива как Бог ни спасява и ни предизвиква да се доверим на Бог Отец и Син и Свети Дух за нашето спасение. Бог Отец ни спасява като изпраща Своя Син поради любовта си към нас. Синът ни спасява, като ни обиква докрай, жертва се за нас на кръста, побеждава смъртта със Своето възкресение и става Пътят, който ни довежда до Бог Отец. Светият Дух ни спасява като идва, изпратен от Отец и Сина, изобличава ни за греха ни, довежда ни до покаяние и вяра в Христос и ни освещава и ражда своя плод в нас, който прославя Отец – любов, радост, мир, кротост, вярност, дълготърпение, себеобуздание. Понеже Бог ни се открива и спасява като Света Троица, ние Му се покланяме и славим като една Свята и единосъщна Троица! Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както бе в началото, както е и ще бъде, свят без край. Амин. Амин.